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意识形态化已经瓦解了，因此这个时候的中国知识分子基本上都是痛心疾首，可是他没有办法。像竹林七贤这些人，把中国的学说另外的一些东西，就是我们说的玄学发展起来了，所谓玄学，就是这时候开始讲《周易》、《老子...
王守常
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06574788677.html
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六朝时有所谓“格义”者，以《老子》、《庄子》、《周易》名“三玄”道理解释佛经，以老子之“无”字释般若佛经之“空”，相隔天渊，不可不知；又有以小乘、中乘宗旨解释大乘者，亦极舛谬；最误人者，乃以外道断常之...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08495988761.html
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注6：经学义疏受佛教说经之影响，梁启超已有说，另详我《孔颖达周易正义研究》第二章，一九七九，文史哲出版社。
注7：另参邓新文＜马一浮与熊十力的六艺论之异同＞，收入吴光主编《马一浮研究》，二○○...
龚鹏程
|五明研究|
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年，这么长的日子他是如何打发的呢？演周易，将以前的单八卦两两相重变为八八六十四卦，才有了我们现在所看到的《易经》，这可是中华民族理论思维的支柱。
仔细读这一段文字，就应该可以感觉到这每一句之间...
冯学成
|五明研究|
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礼乐，赞周易，作春秋，并从事教学工作，以诗书礼乐为内容，授徒3000多人，身通六艺的有72人。孔子的学说，经过后世儒者的加工改造，逐渐形成了一套完整的思想体系，成为2000多年来中国传统思想文化的正统...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561292123.html
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论，学徒复随之，东境守宰经途者，莫不毕至……注《百法论》、《十二门论》各一卷，注《周易》十卷，《毛诗总集》六卷，《毛诗隐义》十卷，《礼记隠义》二十卷，《礼答问》五十五卷”；谢举“少博涉多通，尤长玄理及...
孙昌武
|五明研究|
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刺史，多数与之有来往。江州刺史桓伊，曾为之兴建寺院。王凝之也出资，赞助僧伽提婆翻译佛经。何无忌亲自到庐山访问慧远，并与慧远有书信来往，讨论佛教问题。荆州刺史殷仲堪，赴任途中曾访问慧远，共同讨论《周易》，...
不详
|五明研究|
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公羊传》闻名，又通《老子》、《周易》，后入庐山拜师慧远。儒者戴逵着《释疑论》呈慧远，慧远把此书交给周续之，周续之作《难释疑论》来答辩，慧远最后作《三报论》，使这一辩难得到了圆满的结果。
慧远的佛学与...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461693244.html
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本无”，是指心性空寂，不执滞虚幻之“末有”，这就是“崇本息末”，实质上是以玄学词句，妙解般若圣道。道安的“本无宗”虽然借用了不少《周易》、《老子》、《庄子》的名言与命题，但并没有将“本无”视为先于万物...
黄德昌
|五明研究|
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孔子又如何?孟子又如何?庄子又如何?周易又如何?古今治乱又如何?被这些言语使得来，七颠八倒。诸子百家，才闻人举着一字，便成卷念将去，以一事不知为耻。及乎问着他自家屋里事，并无一人知者。可谓终日数他宝，自...
袁经文
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